Пікантні подробиці з життя

Проституція представляє проблему, основа якої може бути виражена в простій і ясній формулі, але щоб проникнути в сутність цього явища, зрозуміти причину його тисячолітнього існування й безнадійність всіх застосовуваних дотепер методів боротьби з ним і знайти нові засоби цієї боротьби, потрібно уявити собі, що проституція - голова Януса, одна особа якого звернене до природи, а інше - до культури.

Зв'язок проституції як соціального явища з культурою й цивілізацією впадає в око навіть самому поверхневому спостерігачеві. Разом з тим, сутність її залишилася майже не порушеної прогресом. І незмінно примітивне в ній протягом тисячоріч коштує проти культури як щось їй в основі далеке й вороже, або, у всякому разі, що не злився з нею. Питання в тім, чи не досить одного цього біологічного кореня проституції, щоб пояснити її живучість і безплідність боротьби сней.

Хто розглядає проституцію тільки як результат невідповідності між половим потягом і можливістю вступу в шлюб, той стосується лише поверхні проблеми або бачить одну її сторону. Вірніше позначати цей біологічний фактор проституції як реакцію проти придушення культурою первісної потреби в більше вільного полового життя, як останній видимий пережиток примітивної сексуальності, що залишився після того, як прогресуючий розвиток культури, шляхом перетворення енергії, поглинуло й використовувало для своїх цілей найбільш значну частину її у формі «полових еквівалентів»

Історія проституції

Той факт, що проституція представляє специфічно людське явище, якому немає аналогії у тваринному світі, указує, що вона - споконвічний продукт культури, зокрема особливого ладу громадського життя й пов'язаного з ним порядку полових відносин. І цей соціальний корінь проституції точно так само можна простежити дуже далеко в глиб століть, до початку формування суспільних груп. Але в той час як біологічні причини проституції по природі своєї прості й елементарні й дотепер зберегли примітивний характер, соціальні причини її, у міру зростаючої диференціації культури й громадського життя, ставали усе різноманітніше й складніше, ніж і пояснюється труднощі побудови дійсно наукової этиологии* проституції. Фактори, благоприятствующие розвитку сучасної проституції, представляють складову частину того, що відомо під ім'ям соціального питання. Однак останній містить в собі питання половою, тобто соціальні форми прояву й соціальне врегулювання полового інстинкту. А проституція представляє центральну проблему полового питання. Таким чином, якщо проституція в найглибшій основі своєї й пов'язана з первісним, примітивним біологічним інстинктом, то в соціальному відношенні вона, безумовно, представляє хворобливий суспільний процес антисоціального й антигігієнічного характеру, словом - велике зло, що, однак, іноді називають необхідним. При більше глибокому дослідженні - як це викладено в справжньому творі - з'ясовується основне розходження обох факторів проституції, що втримуються у вираженні «необхідне зло». Справа в тому, що «необхідне», тобто примітивний інстинкт, що проявляється з первісною примусовою силою, не пов'язане із проституцією узами природної необхідності й могло б знайти собі задоволення й крім її. Властиво ж зло проституції, тобто її дурна, руйнівна сторона, при найближчому вивченні виявляється простим пережитком античної культури, що зовсім не погодиться з нашою культурою, діє на неї як сторонній предмет і зникне в той момент, коли нова культура сучасного людини, тепер видима ще тільки в її начатках, остаточно звільниться від культури антично середньовічної. * Этиология - вчення про причини хвороб. (Тут і далі зірочками відзначено примітки редактора.)
Початок

[далі...]